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【人物时评素材】李子柒精彩时评

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2024-12-27
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白岩松妙语点评

媒体时评精选

别急着否定李子柒也别匆忙定义农耕生活

作者：范娜娜　来源：中国青年报

　　在网红经济的时代，争鸣总是不断存在。

　　近期，关于美食博主李子柒是不是文化输出的讨论，在网络上引发热议。有人觉得，李子柒的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，迎合一些外国人对中国的刻板印象，是负面文化输出。

　　不得不说，这个说法也是一种刻板印象，是简单粗暴的贴标签。中国的农耕生活就一定是落后的吗？先不讲人们靠着农耕才能饱暖，就是农耕生活所催生的乡土文化，隽永恒久，显然也和落后挂不上钩。

　　长久以来，关于乡村的记忆沉淀在一代代国人的血液里。在纸质出版的时代，费孝通的《江村经济》，刘亮程的《一个人的村庄》，梁鸿的《出梁庄记》书写和传播了中国的乡村。

　　然而，伴随着现代化的进程，特别是进入互联网社会以后，关于乡土中国的叙事似乎变少了。这也造就了信息的断层，在很多人的刻板印象里，中国的农村只有破败、古老、落后的标签。

　　此前，一些残酷的底层物语、回乡记不断冒出，不可避免地带有外力造成的偏见，本质上仍旧是将乡村妖魔化、污名化。

　　在短视频时代，以李子柒为代表的短视频创作者，将镜头再次对焦到了这片更广袤的土地上。因为具有农村的成长经历和生活经验，这些短视频创作者对乡村题材的把握更加得心应手。中国的农村除了“社会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活，也可以是一人一桌，三时三餐，四季流转的田园诗意。

　　春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。李子柒等人的短视频里记录了古老的“日出而作，日落而息”式的田园生活，唤醒了大众骨子里的文化基因，让生活在都市丛林中的大众获得喘息。

　　现代文明与传统习俗之间的淡漠疏离逐渐消融，钢筋水泥的高楼大厦与鳞次栉比的白墙灰瓦之间的偏见隔阂逐渐拆解。因此，不管是中国的年轻人，还是外国的网友，被李子柒的乡村短视频吸引，并不让人感到意外。

　　当然，说实话，将文化输出的宏大概念扣在一名女子身上，显得扣了顶大帽子。文化输出是一个持续的、润物细无声的过程。仅仅一个李子柒，肯定无法代表全部的中国乡土文化。可喜的是，她的视频语言也是一种传播方式，我们不必急于否定这种多元化的传播。

　　在信息爆炸的当下，乱花渐欲迷人眼，文化输出再用老套路已然行不通。而以李子柒为代表的短视频创作者，提供了读懂乡土中国的年轻化渠道。这是鲜活的，张扬的，有温度又充满生命力的表达。不同于套路新闻稿，不同于场景宏大的宣传片，这种理想生活的呈现更容易被现代人所接受。

　　所以，与其纠结于李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考一下，怎么样才算是文化输出。或者说怎样才能更好地进行文化输出，李子柒在YouTube平台的粉丝量已经高达735万，这个庞大数字背后是无数个被中国乡村风貌与习俗所吸引的受众。外国网友的追更与喜爱，已经印证了这种方式的成功。

　　毕竟，如何重新认识真正的当代中国农村，在新时代需要新的答案。乡村的原生态之美，动人心魄，雨后山林、农耕日常、酿酒品茗，是视频，也是现实。我们可以重新发现乡土中国的美好，也可以自信地对外展示中国农村的形象。所以，别急着否定李子柒的文化输出，也别匆忙定义中国农耕生活的落后。

李子柒为何能走红海外

作者：钟超 来源：《光明日报》

　　近日，知名短视频博主李子柒，又引发了舆论广泛关注。一则因为她在推广非物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁发的成都非遗推广大使；二则因为她田园牧歌式的生活在海外圈粉无数，激起了许多国家的人们对中华传统文化的兴趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。

　　毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月琵琶熟，她摘来制成琵琶酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。

　　李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。

　　文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的自言自语、孤芳自赏，这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出诸多为世界各国文化广泛接受的价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。

　　中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。

在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让笔者印象深刻：她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小虾扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中脱颖而出，想来也不是没有原因的。

李子柒是一个“生活镜像”而非“文化英雄”

作者：韩浩月　来源：新京报

知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。

有媒体报道她在国外社交媒体吸粉735万，受到了国外观众的热捧。而关于这一现象是否为“文化输出”，引发了舆论热议。

李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚至连英文字幕也没有配，但还是“征服”了世界网友。那些不分肤色、语言的人们在其短视频内容的留言中，给予了她足够多的赞叹与祝福。

李子柒“破圈”，源于国外网友的惊诧

这是李子柒首次“破圈”进入公众话题中心。此前她虽然是一位热门博主，但更多时候还是活跃于固定的粉丝群当中，这个粉丝群虽然也足够庞大，但在传播上还是有诸多的限制性。

然而，李子柒在国外的成名，打破了这种限制性，大家发现，原来这位生活在四川大山中的女孩，身上具备了那么多可供挖掘的闪光之处。

但需要特别观察到的一点是，李子柒是因为成功在国外聚集了批量粉丝，才得以拥有了“解读价值”。

在此之前，国内网友更多还是把她当成一名励志对象来看待，童年时父母离异，与奶奶相依为命，但却精通手工、农活，把日子过得充实而精彩。直到被赋予“文化输出”的符号之前，李子柒都还是一名把自己经营得很好的视频博主，而非一位“文化英雄”。

这次李子柒走进话题中心地带，源自眼光的差异。也就是说，外国的网友通过李子柒造茶、造纸、搞活字印刷、织造蚕丝被等，惊讶地发现在一个人身上，竟然可以拥有如此强大的生活能力和不凡的生活追求，而中国的网友在同样被李子柒吸引时，却没有从文化的弘扬与传承等高大的角度去评判。

所以，这次李子柒身上有了“中国的月亮外国圆”的传奇气质，这种传奇色彩，很大程度上是外国网友对中国的陌生造成的。

李子柒是一个理想化的镜像

从现实逻辑来看，一个人不大可能拥有如此众多的才能，尤其是每项才能的展示结果，都能达到令人赞叹的地步。但视频制作与社交媒体传播，为打造这样的“全能人才”提供了可能。

无论是早期李子柒的单打独斗还是后期摄制团队的参与，都在使李子柒作为一个形象而沾染了程度不同的创作性，网友喜欢看到这个形象与故事，是因为大家在李子柒那里找到了自己愿意看到的外在与内涵。

李子柒是一个镜像，在这个镜像中，她实现了同龄人所没法拥有的梦想。比如，她可以居住在仙境一样的自然环境里，各种美味食材信手拈来、应有尽有，不用长途跋涉穿越城市打卡上班，没有老板的指令与同事之间的压力，一切看上去都是那么的随心所欲……

但众所周知，每个人呈现出来的生活，与背后的生活真相是不一致的，甚至可能是截然相反的，仅仅凭借李子柒的视频，就将其理想化、完美化，是一厢情愿的。

同样，通过李子柒这个镜像，人们也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦虑。但是，李子柒是一个遥远的存在，身份、距离、空间的隔离，使得她并不能成为人们身边一个值得嫉妒的对象，而是一个安全的梦想承载体。

通过追随李子柒、分享李子柒包括消费李子柒，大家都找到了一个合理表达内心的出口，李子柒的出现，使得大家在对这个世界发出声音的时候，也可以不是愤怒的，而是安静的、平和的。

李子柒具有不可性。国内视频平台曾有李子柒的模仿者，被讥讽为东施效颦。粉丝在捍卫李子柒的唯一性，如同捍卫童话的纯洁感。这表达出一种隐秘的担忧：事实上我们并不愿意李子柒普遍存在于每一个镇、每一个县、每一个大中城市，当“李子柒”越多，就意味着现有生存方式将会被更大地否定，也标志着人们主动或被动选取的生活方式的失败。只有一个李子柒就够了。

所以，“李子柒”整体看上去更像是一个包装很好的“产品”。李子柒并不直接推销以她名字命名的各类产品实物，而是“生活方式”先行，产品队列随后，但显然前者更具“卖点”。

以李子柒为核心的内容创作，的确是赏心悦目的，但要清楚地知道，这种赏心悦目价值的成立，建立在受众内心的某处空洞被填补的基础上。如果自身拥有或者享受一种独特的生活方式，李子柒的吸引力便会下降不少。

李子柒的作品，相信依然会有人喜爱，因为在她身上，被投射了诸多的希冀，人们需要这种希冀带来的照耀。而因为她作品所独有的特色，她也被附加了很多额外的符号。但我们也无需用这些符号绑架或捧杀李子柒。

让李子柒做李子柒就好了。

讲好中国故事需要更多“李子柒”

作者：练洪洋　来源：中国日报网

知名短视频博主李子柒最近成为话题人物。有媒体报道她在国外社交媒体吸粉735万，受到国外观众热捧。李子柒在国外社交媒体发布的内容，与国内网友看到的并无二致，甚至连英文字幕也没有配，但还是“征服”了世界网友。而关于这一现象是否为“文化输出”，也引发热议。

桃李不言，下自成蹊。此时此刻，也只有这个成语最能概括李子柒了。无论是自己种菜种花、做传统美食，还是酿酱油、熬红糖、编背篓，视频中的李子柒都保持最大程度的语言克制，偶尔会用几句四川话与外婆作简单交流，但粉丝数却呈现直线上升。截至2019年12月5日，李子柒在某境外视频平台上的粉丝数是735万，且这个数字还在飞速增长中。在该平台上，李子柒每个视频的播放量都在500万以上，堪称传奇。

“李子柒现象”是一种文化现象，满足了人们在诗意中寻找文化原乡的精神需求。大凡了解农村生活的人都知道，真实的中国农村生活并没有像李子柒视频描述的那样唯美、典雅，但在现代社会消费文化大潮下，人们开始追求传统、回归自然、寻找乡愁，为日益物化的心灵寻求诗意栖息之所。古色古香的景观、自然采摘的食材、古朴简单的炊具、传统繁复的工序、充满仪式感的手作……李子柒的视频恰恰呈现了传统农耕文化中的三种关系：人与人、人与物、人与自然的关系，满足人们“虽不能至，然心向往之”的情愫。

对李子柒展示的并非农村真实图景而进行非议的人们，不妨思考这样一个问题：我们应该向世界展示一个什么样的中国？无疑，中国是立体的、多维的，有现代化大都市，也有传统农村。农村生活也是多元的、丰富的，既有沿海地区的新农村，也有西部的偏远农村；有的在工业化浪潮中跨入城镇行列，与城市生活差距不断缩小，有的远离尘嚣，依然保持着农耕传统。李子柒所呈现的，则是中国古代文人向往、讴歌的田园生活，世外桃源式的生活即使不完全是现代农村图景，至少在历史轴线上看，也是真实发生过、非虚构的。用它作为素材，向世界展示中华文化，并没有什么不妥，因为它不是唯一的。当众多中华文化符号像拼图一样拼在一起，一个全面、真实、立体的中国便跃然纸上。

“李子柒现象”还是一个传播学上的“麻雀”，值得传播行业认真“解剖”。草根出身的李子柒，没有显赫的背景和深厚的学识，仅凭个人之力（后期有小团队），短视频产品短则几分钟、长则十数分钟，没有大团队参战、大成本投入的大制作，甚至连英文字幕都付诸阙如，低成本制作却能在海外圈粉无数，能级不比传媒巨头逊色，说明了什么？文化是人类共通的语言。那些充满人性关怀、给人精神愉悦的文化作品，有一种打动人心的力量，而这与作品主题是否宏大、制作是否大气并无直接关联。有时候，那些习惯于宏大叙事、满足于空洞说教的大制作，其效果反而不如接地气、有灵气的小制作。“不着一字，尽得风流”，李子柒作品，胜在人性化与诗意化，而这恰恰是现代人心灵所渴求的。

中华文化博大精深、中国面貌美丽动人、中国精神气象万千，要让全世界都听到中国故事、听清中国声音，只有一个李子柒是不够的，需要更多“李子柒”脱颖而出，用心讲好中国故事、做好文化输出，让世界真正认识一个全面、真实、立体的中国。

何必争论李子柒

作者：田获三狐来源：人民日报侠客岛

电影《食神》中，薛家燕吃完周星驰做的叉烧饭，流泪了；现实生活里，也有很多人（包括外国网友）说看了李子柒，恋爱了。

不是爱上她，而是爱上了她做的马奶酒、烤全羊，爱上了她的奶奶、她的马，爱上了她扎的竹灯罩、绣的蜀地山河。

本来，从2016年拍摄短视频至今，坐拥数千万粉丝的李子柒早已是“现象级网红”；不过这两天人们又突然发现，她俨然成了中国文化外贸的大宗商品、中国文化外宣“旗舰店”。

一个来自四川的90后妹子，凭借一己之力，用100多个短视频，就获得了CNN积40年之功力才能在海外社交媒体上收割到的流量（订阅量700万+）。

李子柒究竟是如何做到的？

山水田园梦

先说说李子柒的世界。

她的世界，是雨落屋檐，灶台炉火；是挥锄刨姜，石磙碾玉；是肩抗枯柴，黄瓜入怀，既满足了人们对山水田间生活的想象，也在喧嚣闹腾的人心中营造出一片桃花源。

有人说，某种程度上，李子柒把古人的山水田园梦具象化了。她的作品扎根在中国传统农家的衣食住行、行走坐卧。在光影流淌中，观者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未谋面的烟火气、生活味。

穿得朴实，气质干净，话不多，手脚勤快……李子柒能打通中西审美，靠的就是她传递出的一份对生活的热爱、一种恬静的感觉。

有点说不清？对，文化软实力，怎么能说清？

也有人说，这太假了吧，中国农村哪有这种装了滤镜的美？李子柒怎么什么都会？又做女红，又做美食？她的视频怎么这么精美？一定是背后有团队，给她包装出来的。

对此，这两天的报道们已经给出了回应。但岛叔觉得，眼下所见的质疑并没有什么道理，谁说中国农村就一定要脏乱差？我们国家新农村建设这么多年了，山清水秀的村子多了去了。

嫌人家技能太多？那是少见多怪，是没干过农活的井蛙之谈。岛叔从来没有质疑过在农村生活的大姨：你怎么又会做床单，又会纳鞋底？又会养羊，又会养猪？又会种花生，又会种麦子？那是她的日常，那是她的人生。

至于说团队，也算正常。如果能让视频拍得更动人，能让传递出的信号更有感染力，在这个当代专业分工社会里，团队协作也是必要的。君不见一部电影结束后，荧幕上密密麻麻的全都是工作人员名单么，包括了茶水、司机、灯光、甚至订餐。

不要傅满洲

“她是如此美丽且富有才华，就是我想象中的公主。”

“哇，中国文化太令人震惊了，谢谢你分享给我们，你太令人震惊了。”

这是国外网友给李子柒的留言。他们看懂了李子柒，看懂了中国文化，文化隔阂似乎轻易被一个年轻的小姑娘化解了，这是怎么做到的？为什么李子柒能在海外收获这么多的粉丝和称赞？

首先，文化传播不是辩论赛，说得咄咄逼人，能服人之口却难以服人之心；实际上，它需要娓娓道来，润物细无声。

李子柒视频的一个特点是，慢。镜头里的她，十分从容，干什么都是慢条斯理的，都是一板一眼的，容易让人联想起木心的《从前慢》。

再者，文化展示不是秀肌肉，硬塞过来一把宣传资料，那是十字路口给车主发房地产广告的做法。

李子柒视频的一个特点是，小。她干的就是农村里的家务活，都是小得不能再小的事，没有豪言壮语，话都没几句，就是认认真真做自己的事，反而让人看着挺舒服。

第三，文化沟通不是写论文，非得面面俱到，特别严谨。有时候，抓住一点就够了。比如在外国人眼里，中国人都会功夫，都能做一手好吃的饭菜，所以成龙干脆拍了一部会功夫的厨师的故事——《一个好人》。

成龙很明白，要想让文化产品跨文化传播，必须把本民族的一两个特色发扬光大，所以“Jackie Chan”的作品才能远播。李子柒的视频也有异曲同工之处，其中一个特点就是，专，主打就是传统美食与生活。

我们虽然不喜欢给人、给事贴标签，但是传播规律证明，“标签化传播”确实有效。

中国人都会功夫吗？当然不是，但能说李小龙、成龙做错了吗？一个鲜明的标签，能让我们在与不同文化人往时，迅速在对方心中树立一个形象。这个形象，你们希望是傅满洲，还是李子柒？

更多李子柒

让我们把视野再放大一些。

从18世纪以来，西方人看中国，经历了几个阶段的变化。起初，他们对中国充满敬意，康熙、乾隆被启蒙思想家认为是有道明君，路易十四、彼得大帝、腓特烈大帝皆奉中国为榜样，普通人也觉得，中国遍地是黄金。

后来，近代中国走上了半殖民地半封建的路子，文化传统伴随国家形象一度遇上过弯路。“赢者通吃”的逻辑到处都是，一部《剑桥战争史》，几乎没有中国的位置。

那时的国人在西方人眼中，是落后、愚昧、不开化，是大辫子、裹小脚；进入20世纪，西方人对中国的印象虽然有所改观，但对于我们的爱情观、人生观、价值观，又有多少了解？

“全书充斥绝望的，主题是一个人的堕落和最后以皈依神秘来赎罪”——从博尔赫斯对《红楼梦》的评价可以看出，即便是20世纪的外国文学看我们的文化经典，也不过就是如是“深度”。

这种错位理解有着深刻的时代因素。而到了如今，随着我们国家综合国力不断上升，对外文化形象建设的理念和实践越发成熟，对外传播技巧的不断提升，从李子柒身上，一些变化已经可以见出——也许她是不自觉的，但时代的印记在她身上打下了烙印。

同时，“万象更新”的新媒体平台，也可以跨过西方传媒的过滤，直接抵达普通受众，这也是一个不容忽视的利好，将来也会助力李子柒一类的“中国印象”出现在世界舆论场中。

就像很多人是通过美国漫威、日本动漫、韩国偶像认识了这些国家，进而产生了希望认识和了解这些国家的想法一样，“印象”和“形象”的构建，本身就值得探索和实践。

围绕李子柒被热议不断的“文化输出”这词容易被外媒曲解，理解成国家行为、“组织预谋”云云。其实不是的，不妨用“文化影响”这个稍微中性一点的词。

如何产生影响？归根结底是要有好的东西、好的作品。正如金庸、动作片、武侠片、流行歌构建起了香港流行文化形象一样，前提是这些文化作品质量不错，人民群众喜闻乐见、易于接受。如果说没有作品又大谈特谈“输出”，那就是空中楼阁。这一点相信大家没有什么异议。

从李子柒的角度说，她只是在做自己的事情，脑海中没什么“文化输出”的想法。影响打出去、赢得受众，那是市场和传播的结果。所以没必要争论她是不是“文化输出”，就像前些年我们早就达成的共识那样，每一个出国旅行的国民，其实都从不同侧面展示了“中国人”的形象。

人和人的接触是具象而细微的，一部好的中国电影、动画或者几首音乐，都是“中国”；身体力行点友善文明勤劳，也会给其他人留下印象。

说到底，是每个个体构建起了我们的文明形象，正如我们的祖先用诗词、小说、壁画、瓷器、饮食为我们构建起的文明那样；我们以何种姿态向世界展示中华文明，可以有无数种个人实践。

在这个意义上，更加自信、更加忠于个体内心的一代，有着无限的可能性——无论是作为视频博主，作为文化从业者，还是投身科技与实业。历史已经证明了中华文明共同体的多样和丰富，这种丰富和迷人，也一定会由更多当下和未来的中国人予以发扬光大。

所以，在尊重、包容的前提下，我们乐见更多人展示出属于自己的世界。

“不倒翁小姐姐”爆红，和李子柒“异曲同工”

　作者：杨劲松 来源：新京报

　　传统文化不只是博物馆里的玻璃展台，更氤氲着浓浓的烟火气息，在时尚和传统之间架起桥梁，增强公众的参与感和体验感，才能真正让文化走近年轻人、走进现代生活。

　　身穿华丽唐装、姿势优美、眼神温柔，如贵妃般高雅、又如仙女般轻盈——最近，“一眼万年”的不倒翁小姐姐走红，6000余条表演视频的总播放量超过了15亿次，数据每天还在增长。虽然晚上7点才开始第一场表演，但是从下午的三点钟开始，就有很多游客大排长龙。当地商户从中获益良多，感叹“生意比以前好多了，网红不倒翁确实厉害”。

　　如今大众旅游迈向新常态，人们对旅游产品的需求正在从“有没有”向“好不好”转变，对目的地和旅游项目的要求更高也更苛刻。

　　见惯了俗脂艳粉，突然冒出来一个清丽脱俗的项目，想不火都难。但在“不倒翁小姐姐”的背后，还有大量的景区或目的地在同质化竞争的泥沼里挣扎。这些景区无论核心景点的打造还是包括旅游商品、体验活动在内的业态设计都乏善可陈，“跟风”现象严重。

　　据报道，“不倒翁小姐姐”走红后，其表演时所用的圆形底座也随之走俏，可以预想到，未来类似的表演会雨后春笋般在各地出现，但影响力一定不复首创者。

　　这些年，文旅产业走强，这原本是好事；但一些地方虽然古建筑盖得很恢弘，却缺乏运营思维。将旅游产品开发解构为简单的符号化表达和商业的机械化，结果往往一哄而上，又一哄而散，徒留一地鸡毛。旋生旋灭的各式旅游小镇、似曾相识的“特色”旅游商品，都是如此。所谓文创产品也难见创意，往往让游客感慨“去哪里都一样”，旅游的体验大打折扣。

　　“不倒翁小姐姐”的爆红，当然一方面来自演员本身的才华，但同时也体现出运营方难得的创意思维和细节把控，对于其他地方来说，是一个值得研究的样本。

　　这几年，诸如故宫等的实践表明，传统文化的传播不只靠博物馆里的玻璃展台，更重要的是真正融入现代生活，特别是瞄准作为“网络原住民”的年轻人，关心他们的碎片化需求，在时尚和传统之间架起桥梁，在个性表达和社交平台上做足文章。

　　要做到这一点，仅靠追加投资不行，仅靠铺广告也不行，要真正摆脱传统文化的“疏离感”，需要特别注重参与感和体验感。不拘泥于传统，大胆地用想象力对传统进行“再创作”。

　　无论是和观众牵手的“不倒翁小姐姐”还是受到海外网友热捧的“李子柒”，都在悠久的历史文化中注入浓浓的人间烟火气，别有一份闲适自在。犹如一种心灵，抚慰着当下普遍的焦虑感和空洞感，他们的走红，并不侥幸。

　　中国传统文化中，有故宫、长城、兵马俑等世界级大IP，但更多的则是广泛存在于人们生活中的各种各样的原子化小IP。可以是舌尖美食，可以是花鸟鱼虫，可以是华美汉服，可以是小曲小调，承载着快乐和希望的点滴美好，其实都是“网红”的潜在基础和素材。可以说，时下很多网红都循着这样的逻辑，他们的走红，红在了细节上的巧思，而不是一味贪大求全的鸿篇巨制。

　　这也提醒很多地方，文旅产业的发展不只是招商引资、盖楼卖货，创意与运营同样非常重要。要深入挖掘本地文化特色、寻找传统和现代的融合点，并积极借助网络的传播优势，不断创造有特色、有人气、有流量的文化符号。

　　当然，“网红”是优势，也是责任。在捧“网红”的同时，也要加强旅游市场的管理和服务品质的监督，避免给游客带来负面印象。左手创新、右手服务，旅游市场才能持续健康发展。

李子柒视频

关于李子柒的报道素材

[摘要]有文章认为，这位博主主打传播中国传统美食文化，通过镜头语言呈现田园生活，令外国网友喜爱并评价说“她在重新向全世界介绍，被我们忘记的那些中国文化、艺术和智慧。”从这个角度而言，李子柒的作品具有文化输出的意义。当然，这一结论也引发了不小争议。今天，我们就来聊聊这一话题。

详情点击人民日报评论：文化走出去，期待更多“李子柒” | 睡前聊一会儿

[摘要]李子柒是谁？在我看来，她就是余光中，她就是“料理鼠王”，拍得出“乡愁”，做得出“妈妈的味道”。李子柒的成功，在于热爱，爱生活、爱家乡、爱文化。而每一个喜欢她的人，也是因为爱，才懂这个叫李子柒的姑娘。

详情点击央视新闻热评：李子柒的视频，没有一个字夸中国好，但讲好了中国故事

[摘要]我觉得这不但是文化输出，而且是由里到外，由精神到物质的高级文化输出，因为李子柒视频往外输出的，恰恰是中华民族几千年来，那些我们曾经影响世界的那些文化，那些最精华最珍贵的那些精神内核,这不就是讲好中国故事的绝佳代表吗？

详情点击为你写一个故事文章：李子柒怎么就不是文化输出了？

[摘要]李子柒也一样，虽然她具体展现的不是务农生活的辛苦和琐碎，但她的视频的核心内容，是中华民族的伟大创造力和坚韧不拔的精神，这让许多老外看了以后心生向往，发出感慨“她的园子简直就是伊甸园”“中国真美好”。

详情点击人民日报文章：因为李子柒，数百万外国人爱上中国

[摘要]可是呢，尽管是这样的，也都是阻挡不住，也都是大家对她的喜欢，因为对象是她所做的一个美食，可以说受到了非常多人的一个喜欢了。

详情点击醉心民谣精选：李子柒拍视频为什么只拍侧脸，看完这张图，你就明白其中原因！

[摘要]12月10日，央视新闻发表评论文章《我也蛮自豪，因为我就是李子柒作品背景里的一个点》，称李子柒的视频“没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。”

详情点击21世纪经济报道：李子柒火遍全球！央视、人民日报点赞，700万人追捧，这位90后姑娘到底是何人

[摘要]有人赞美她拍出了令人向往的田园生活，让外国人深度感知了中国传统文化和美食的魅力，也有人质疑李子柒的视频并不真实反映中国人的生活，且加深了外国人对中国落后贫穷，仿佛还处在农耕时代的刻板印象。

详情点击中国日报双语新闻：李子柒中式田园生活在海外圈粉，却引发“文化输出”争论

[摘要]春耕夏种秋收冬藏，利用应季蔬菜水果烹调美食，烹茶煮酒……虽然她在视频中不怎么说话，但整个安安静静的过程就足以圈粉千万。对于这个姑娘，网友都充满了好奇。

详情点击中央广电总台中国之声：真香！李子柒的田园生活爆红海外，看过的都说......

[摘要]这样的桃园美景，你要去戳破它背后的不如意处真是罪过。我们国家的扶贫工作有了长足进展，再偏远的地方也村村通了公路，互联网的基础建设也深入到了村镇之中。

详情点击三联生活周刊：李子柒的田园牧歌可以吗?

[摘要]李子柒来自民间，她的作品记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是能够与世界对话的重要价值。

详情点击光明日报：李子柒火到国外，怎么做到的？

△李子柒的微博头像

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